不知道大家是否记得，我曾经写过一篇名为＂爱神的人
＂的文章....
以下为原文-->
http://www.wretch.cc/blog/clara40white/17698262
爱神的人哥林多前书2:9
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
今年新年，很难得回到想念许久的故乡，重回从小长大
的教会，感觉很舒服与开心...
教会不知从几年前开始，有一个惯例，就是每到农历新
年，都会发给来聚会的会友，一人一个红包，里面放着
一句经文。由于我好久没有在家过年了，（其实也只是
两年...但感觉上却好像已经有十几年那么久...）再
次拿到红包的感觉很新鲜。
还记得拿到经文红包的主日，回到座位打开红包时，十
分惊讶，惊讶的同时也很感动....
小小的卡片上写的经文就是：＂神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。＂
看着这段经文，脑海中想起很多事情，我明白上帝用这
句经文再次对我说：咏菡，别担心，也不要害怕，只要
继续勇敢的往前走。
.............(中间省略)
很奇妙的，这句经文伴我走过那段不知去留，但还是得
＂好努力＂的去努力的岁月...今年新年拿到卡片时，心
中有股激动。同样的，我还是站在人生中充满抉择的点
小径上，只是我心中对上帝应许的确信加深了，因为曾
经走过的路让我更成长...
很有趣的事情是，某天团契在分享经文时，刚好也提到
这句经文。由于这句经文常不时在我脑中出现，但常常
我总会将＂爱祂的人＂自动变成＂祂所爱的人＂。
所以，某次我特别很认真的翻出圣经，想确认到底哪个
才是对的...
从这个翻圣经确认的动作，我开始思想：＂为什么在这
句经文中会是爱祂的人呢？＂
问这个问题，不是很无缘无故的，因为整本圣经里，有
些地方题到＂爱神的人＂，有些地方却是说＂神所爱的
人＂。这两种表达方式都有。一个是以人为主体，以人
为爱的主动者，另一个是以神为主体，神是主动者...
但是为什么呢？
为了寻找这个问题的答案，我将圣经中有关的经文找了
出来，经文如下：
＜神所爱＞
帖前1:4
被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；
箴言3:12
因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的
儿子。
帖后2:13
主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他
从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，
成为圣洁，能以得救。
希12:6
因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
罗马书8:28
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按
他旨意被召的人。
其实关于＂神所爱＂与＂爱神的人＂，这两种用法的不
同，有许多个方向可以思考。在有限的时间与理解能力
的限制下，我想先与大家分享几点：１。＂爱神的人＂
这样子的称呼，在新约出现的机率远远大过旧约（这样
说的原因是，我不敢说旧约里完全没有，但我很肯定绝
对比新约少），为什么我要这样说呢？因为旧约的时代
里，神的选民在未获得真正的救赎之前，从来没有主动
爱神的能力。哈...我想我需要花几万字解释以上这段话
-_-
嗯
我想这篇文章还是继续"待续"好了
to be continued!!
请大家为我祷告
希望我可以赶快有时间回来写文章
<我有时很担心
当还可以思考 还可以打字的时候 不写
要等到什么时候...
求上帝怜悯. :p>
在写完以上这段文字后的两个月的今天，我终于想起
它并且打算正视它的存在。
其实究竟研究＂爱神的人＂与＂神所爱的人＂之间的
差别有什么意义呢？
嗯，很多时候我都要提醒自己，不要让这个网志最后
变成＂说文解字＂中心...哈..
在接续前文的分析之前，我想先用一个问题来开始以
下的讨论。
＂爱神的人是否等于神所爱的人？＂
其实这个问题可以被拆解为两个部份：1.神所爱的人
都是爱神的人？2.爱神的人，神也爱他？
我想大家对于第二个问号比较没有疑惑，因为神爱世
人，所以要对＂神爱人＂这件事情感到肯定比较容易
，但要肯定＂人爱神＂这件事情就比较有难度了。
这样的一个问题，放在新旧约整本的圣经架构下来看
，有多种不同解释的框架可供选择。
若从以色列的＂选民论＂来看，神所爱的人，可专指
以色列人...
但若从新约来看，神所爱的人，就不光只是指＂以色
列人了＂，还包括了你、我...
若从普遍恩惠来看，神爱世人，神所爱的人，包括了
＂世人＂；但若在这里特别针对＂永恒的救赎＂，神
所爱的人，在这里就是特定指那些已经得救的人，而
非指每一个人了....
而我们在回头看看刚刚被拆解出的两个问号，那个看
似没有什么大问题的第二个问号，才是真正有问题的
。问题是什么呢？问题是这个问题本身有问题。
一个爱神的人若没有神爱他，他如何能爱神呢？这是
可能的吗？
若这是不可能的，那这个问题没有问的必要性。因为
在问题的主体（＝爱神的人）存在并且做出＂爱神＂
这样一件事情之前，神早就已经爱他了...
（嗯，你们阅读的时候会不会有一点无奈，因为问题
都是我问的，自己问完以后，还告诉别人没有必要问
这个问题...哈哈）
这个问题的第二部份，牵扯出的议题是：爱从哪里来
？
而这是我上篇文章最后所提到的，＂旧约的选民在没
有获得真正的救赎之前，从来没有主动爱神的能力。＂
其实，我想我那时候打太快了，应该这样说：＂人从
来没有主动去爱神的能力，但当新约来到，当耶稣基
督的死把神的爱显明之后，人明白了爱之后，才能够
真正的回应神的爱。＂
耶稣基督的受死与复活，重修神与人之间的关系，而
这样的关系是什么样的关系呢，上帝用一个字来总结
它，就是＂爱＂。
在耶稣基督的救赎还没有来到之前，在这份关系还没
有因着宝血被修复之前，神与人之间的关系所依靠的
是律法，不是直接的，而是需要透过媒介的...
人在神面前不是自由的，而是受到挟制的...
神仍旧爱人，但人无法真正明白神的爱。
但敬畏神的人，一心寻求他的人，仍旧知道神是慈爱
的，并且他们出于敬畏，真心爱神。
就好像大衛，大衛在诗里很美很美的对神说：＂你的
慈爱比生命更好。＂
我深信，大衛对神的爱，不会比新约时代的任何一个
人少。而这样的一份爱，来自上帝对大衛的特别启示
与恩典。
好的，让我们在回到最开头的问题，究竟为什么，保
罗在这段经文里会选择用＂爱神的人＂，而非＂神所
爱的人＂呢？
我相信，（在打了这么多之后），保罗是用这样的称
呼提醒收信者，他们的身份。
若观察其它的经文，会发现，通常在＂神所爱的人＂
之后紧接着的，大多是关于神在他们身上的作为，大
部分是描述已经成就的事情，强调神所赐的圣洁与神
儿子的身份。而爱神的人，后面跟着的经文，通常是
关于那些＂将来会发生的事情＂，不是一个＂静态的
＂身份或既成事实的描述，而是动态的，需要凭信心
往前走才能经历的一个应许。
这刚好符合这两个称谓的特质，神所爱的，是＂被动
的＂；而爱神的人，强调的是他们＂主动＂的身分..
其实爱神的人跟神所爱的人，在这段经文里，完全是
同一种人。
就算保罗将换成这个词换成神所爱的人，也没有逻辑
上或意思上的错误，但读来或许会带来不同的感受与
反应。
以上分析，仅供参考。
愿那爱神的人
都照着这经文里所说的...
经历神奇妙的应许：）
